ДУГИН И ЕГО ТЕОРИЯ ВРЕМЕНИ – МЫ ДЕГРАДИРУЕМ В ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК, ИЛИ ПОЧЕМУ НУЖЕН ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ КОДЕКС

1.

Часто процессы, которые идут вокруг нас, мы не замечаем, и не очень отдаём себе отчёт, как этим незаметным управлять. Одно из этих феноменов – Время.

Я не всегда углубляюсь в не-мои проблемы, но я понимаю, что вокруг понимания времени идёт борьба, и время маркируется разными теориями и силами. Достаточно вспомнить, что время было символом и рычагом давления: мало кто помнит, но историк Покровский, когда большевики пришли к власти, сменил летоисчисление новой эпохи – и мы начали жить по 1917 году – как 1 году новой революционной эпохи. Но после жестокой борьбы СССР вернулись к текущему летоисчислению. Это говорит о том, что Время и Циклы – дело нешуточное: для Покровского дореволюционное время было плохим, проклятым. И это не шутки.  

2.

Маркировка Времени – это его идеологизация. В этом смысле меня давно интересовала в теории традиционалистов, в частности, Александра Дугина, члена Изборского Клуба. Он берёт древнюю теорию, идущую от индуизма, суть которой, что мы живём в эпоху предельной деградации, в конце времён.

Напомню, что эта теория времени говорит нам о том, что был Золотой Век, который сменился на Серебряный, который затем сменился на Железный и вот мы живем чуть ли не в Каменном. То есть вся наша история – история деградации. То есть время смаркировано как убыток Духа и наращивание и торжество Материи. Не знаю как кому, но меня такая картина Времени, перехода Эпох не вдохновляет. Ведь по этой теории мы живем в самую пессимистическую эпоху – так стоит ли жить, рожать детей, внуков, их воспитывать. И дело не  в том, что эта теория пессимистична, а в том, что она несправедлива: при всех перекосах прогресса и цивилизации, люди высокой духовности есть. Да и идеализировать древность как Золотой Век тоже не стоит – те же войны, те же эпидемии, те же извращения и ненормальности.   

3.

Отмечу, что теория времени как деградации эпох и человека противостоит времени как развития, прогресса.  Это более оптимистично.

Но – самое интересное, что этот оптимизм тоже конкурирует с теорией Дугина и это ещё сложнее понимать. Дугин предлагает скачок от железного или каменного века – скачок в новый Золотой век.  

А это уже серьёзно: маркировка Времени в таком случае обязывает нас подчиниться этой маркировке: если мы признаём, что сегодня новый Каменный Век и мы должны подчиниться какому-то пришествию Золотого Века. Как это должно выглядеть? Получается, что Дугин не просто маркирует время, но его идеологизацией обязываем меня осознавать, что я на сегодня потерян, плох (так я живу в эпоху деградации) и обязан стремиться к Золотому Веку.  

Но я с этой маркировкой не согласен.

4.

Погружение в тему Времени – не моя тема, не моя проблема, но я понимаю, что чем дальше, тем больше Время идеологизируется во всем мире. И здесь разночтений много. Китай трактует Время по-своему, Япония по-своему, разные религии – тоже по своему, у буддистов его вообще нет.

Я отдаю себе отчёт, что нам тоже придётся погружаться в эти Хронологические проблемы и скорее всего, Хронологического Кодекса не обойтись.